第一百五十四章 老先生坐而论道（第4页）

    有些人则纯粹是滥施慈悲心和恻隐之心，加上‘可恨之处’并未施加于自身，故而没有那么多切肤之痛，反而喜欢指手画脚，袖手旁观，要人一味宽容。陈平安，你觉得问题的根源出在哪里要知道我所说的这些人，很多读过书，学问不小，说不得还有人是清谈高手。陈平安，你有什么想法吗随便说，想到什么就说什么。

    陈平安欲言又止，最后说道：没什么想说的。

    崔瀺已经顾不上陈平安的回答是什么，开始默默推演，思考为何老头子要说这些。

    老秀才看了眼左右李宝瓶和崔瀺，缓缓道：是非功过有人心，善恶斤两问阎王。为何有此说因为每个人的道德修养、成长经历、眼界阅历都会不同，人心起伏不定，有几人敢自称自己的良心，最为中正平和

    于是法家就取了一个捷径门路，将道德礼仪拉到最低的一条线，在这里，只有这么高，不能再低了。

    老人说到这里，伸出一只手，在桌面以下划出一条线来。

    当然这些律法，如我先前所说，存在着‘恶法’的可能性，在这里，我不做衍生开展，否则三天三夜都很难讲完。所以归根结底，法律是死的，人心是活的，律法无人执行，更是死得不能再死，故而仍是要往上去求解。

    说到这里，老秀才又伸出手，往屋顶指了指。

    老人转头望着崔瀺，知道为什么当时你提出那个问题，我回答得那么快吗

    哪壶不开提哪壶。

    崔瀺愤愤道：因为你更喜欢也更器重齐静春，觉得我崔瀺的学问，都是垃圾篓里的废纸团，要你这位文圣大人揉开摊平了，都嫌弃脏手！

    老人摇头道：因为你那个问题，我在你之前，就已经思考了很多年。当时不管我如何推演，只有一个结论：千里之堤毁于蚁穴，洪水泛滥，到头来一发不可收拾。因为不但治标不治本，而且你在学问地基不够坚实的前提上，这门初衷极好的学问，反而会有大问题。如一栋高楼大厦，你建造得越高大越华美，一旦地基不稳，大风一吹便坍塌，伤人害人更多。

    崔瀺愣在当场，可仍然有些不服气。

    老人叹了口气，无奈道：你们要知道，我们儒家道统是有病症的，并非尽善尽美，那么多规矩，随着世间的推移，并非能够一劳永逸，万世不易。这也正常，若是道理都是最早之人，说得最对最好，后人怎么办求学为什么

    至圣先师给出的法子，最笼统也最醇正，所以温和且裨益，是百利而无一害的食补，但是食补的前提，是建立在所有人都吃‘儒家’这份粮食，对不对

    但是有些时候，就像一个人，随着身体机能的衰减，或是风吹日晒的关系，就会有生病的时候，食补既无法立竿见影，又无法救命治人。这就需要药补。

    但是用药三分毒，需要慎之又慎。远古圣人尚且只敢在尝百草之后，才敢说哪些草木是药，哪些是毒。

    你崔瀺这种急性子，当真愿意花这份心思你的师弟齐静春早就提醒过你很多次，你崔瀺太聪明了，心比天高，从来不喜欢在低处做功夫，这怎么行你要是孩子打闹，只想做个书院山主学宫大祭酒，那么你开凿出来的河道，哪怕堤坝事实上千疮百孔，到最后洪水决堤，有人救得了。但是你的学问，一旦在儒家道统成为主流，出了问题，谁来救我还是礼圣，还是至圣先师就算这几位出手相救，可你崔瀺又如何确定，到时候释道两教的圣人，不添乱不将这座浩然天下，变成推广他们两教教义的天下

    崔瀺犹然不愿服输。

    老秀才有些疲惫，你这门事功学问，虽是我更早想到，但是你潜心其中，之后比我想得更远一些。最后我也有所意动，觉得是不是可以试一试，所以那场躲在台面下的真正‘三四之争’，是在中土神洲的两大王朝，各自推广‘礼乐’与‘事功’，然后看六十年之后，各自胜负优劣，当然，结局如何，天下皆知，是我输了，所以不得不自囚于功德林。

    崔瀺满脸匪夷所思，突然站起时，你骗人！

    老人淡然道：又忘了与人辩论争执，自己的心态要中正平和，不可意气用事。

    崔瀺失魂落魄地颓然坐回凳子，喃喃道：你怎么可能会赌这个，我怎么可能会输……

    老秀才转头望向院子那边，注意啊，千万千万别不当回事啊。